14 septembre 2009
Revue de métaphysique et de morale
Revue de métaphysique et de morale
Dirigée par Bernard Bourgeois, la Revue de métaphysique et de morale, trimestrielle, publie notamment des numéros à thème autour de grandes questions, aujourd'hui débattues dans la communauté philosophique internationale. Elle s'efforce ainsi d'être fidèle à sa tradition : l'indépendance à l'égard de toute école de pensée.
Elle publie aussi, pour certains auteurs ou courants philosophiques, le bilan des recherches contemporaines.
Des notes critiques informent des parutions récentes, notamment des ouvrages parus hors de France ; des études critiques, de plus grande ampleur, sont consacrées aux plus notables de ces publications.. Extrait du site web de la revue.
10 mars 2009
L'universalisme
Revue de métaphysique et de morale n° 1 de janvier 2009
Ce numéro de la Revue de Métaphysique et de Morale, consacré à l'Universalisme, est dirigé par Anne Baudart : "Universalisme du sujet, de l'objet, de l'être, de la pensée, du discours ou de l'action, comment relier les modalités plurielles de son expression ? Comment mettre au jour, sous la diversité, l'unité ?... La question de l'universel... joue à coup sûr le rôle d'un opérateur de liaison entre philosophes, par-delà les différends, les points de disparité, ou les clivages qui peuvent se dresser entre eux..."
Sommaire :
Présentation, par Anne Baudart, p. 3
Individualisme et cosmopolitisme, par Anne Baudart, p. 5
L'homme universel, par Pierre Magnard, p. 19
Du bon usage de l'universel, par Bernard Bourgeois, p. 33
Y a-t-il de l'universel dans l'action ?, par Bertrand Saint-Sernin, p. 49
Culture générique, par Michel Serres, p. 61
28 novembre 2008
Au-delà du pouvoir ?
Revue de métaphysique et de morale n° 4 d'octobre 2008
Ce numéro de la Revue de métaphysique et de morale est consacré à la philosophie française contemporaine et plus particulièrement aux rapports de la pensée et du pouvoir : "La pensée ne doit-elle pas être libérée du pouvoir ? Cette inquiétude semble tout particulièrement habiter la philosophie française contemporaine. La remise en cause du pouvoir que celle-ci propose n'enveloppe-t-elle pas en effet une contestation explicite de la métaphysique elle-même ou encore de la pensée occidentale dominante ? S'appuyer - serait-ce de manière critique - sur ce geste contemporain pour faire valoir des recherches singulières, visant à disqualifier le primat du pouvoir de et dans la pensée : telle est l'exigence directrice de ce numéro."
Sommaire :
Présentation d'Hugues Choplin
L'impouvoir, par Jean-Luc Marion
Une métaphysique des possessions. Puissances et sociétés chez G. Tarde, par Didier Debaise
De la force à la confiance, par Hugues Choplin
Pour une science non-politique du pouvoir, par François Laruelle
17 octobre 2008
L'enthousiasme
Revue de métaphysique et de morale, n° 3, de juillet 2008
Aux XVIIe et XVIIIe siècles, l'enthousiasme n'a pas le sens positif que nous lui connaissons aujourd'hui. Il est plus immédiatement "rattaché au domaine de la religion et plus précisément au fanatisme sectaire." "L'enthousiasme, qu'il soit de nature religieuse, politique, philosophique, c'est ce moment de paroxysme où se manifeste un excès, un désordre et où, en même temps, quelque chose de décisif se joue, une remise en cause de la rationalité elle-même." Voici donc un numéro qui nous offre, par le détour de la "réflexion critique des philosophes de l'âge classique et des Lumières", un nouvel éclairage sur notre époque, confrontée "à la violence du fanatisme et de l'enthousiasme religieux."
Sommaire :
L’enthousiasme :crises politico-religieuses et
critiques philosophiques (XVIIe-XVIIIe siècles)
Numéro
dirigé par Claire Crignon-De Oliveira
Hobbes,
l’inspiration enthousiaste et la vocation prophétique, par Dominique Weber
Raison
et enthousiasme dans l’Enthusiasmus
Triumphatus de Henry More, par David Leech
Enthousiasme
et sorcellerie chez Henry More et Joseph Glanvill : les limites de la
critique de l’enthousiasme, par Claire Crignon-De Oliveira
Enthousiasme et nature humaine. A propos d’une lettre de Locke à Damaris
Cudworth, par Philippe Hamou
Enthousiasme et superstition à partir de l’Histoire
d’Angleterre de Hume, par Eléonore Le Jallé
Le statut transcendantal de l’enthousiasme, par Pedro Pimenta
L’être,
l’étant, le néant. Heidegger et la différence ontologique à la lumière de
l’interprétation de Marion
14 juin 2008
Figures du conflit
Revue de métaphysique et de morale d'avril-juin 2008, n° 2
Extrait de la présentation de Christian Berner :
"...Si tout conflit exige qu’il y ait un désaccord quant à un objet, une contradiction entre propositions se rapportant à quelque chose, il faut aussi, pour que les jugements entrent en lutte, qu’ils soient portés par une prétention à la vérité ou à la validité. On peut alors penser que, lorsqu’on ne s’en tient pas au désaccord, le conflit tire sa force de sa visée d’accord, qui s’établit par exemple au moyen du dialogue, de la délibération, débouchant là aussi sur des formes diverses (consensus, compromis, etc.)...
"...Nous avons retenu des contributions qui, s’attachant aux figures sociales, culturelles et politiques que connaissent des conflits, ont cherché, à partir de leur signification pour une société pluraliste, donc intrinsèquement marquée par le conflit, à réfléchir aux formes qu’il pouvait prendre dans le cadre d’une possible vie commune..."
Sommaire du dossier :
Présentation, par Christian Berner
La raison en conflits. De la métaphysique aux conceptions du monde, par Christian Berner
"Partant du double conflit de la raison avec elle-même et avec la raison d’autrui présenté par Kant dans la Critique de la raison pure, cette contribution en esquisse les retombées tant dans la théorie des conceptions du monde de Dilthey et Jaspers, qui proposent respectivement une solution critique et une solution dialogique, que dans les interrogations de Rawls et Habermas relatives à la structure de sociétés contemporaines. La raison en conflits s’ouvre ainsi sur une dimension politique présente dès Kant."
Qu’est-ce qu’un conflit politique ?, par Patrice Canivez
"Partant de l’expérience politique commune, l’article examine trois caractéristiques des conflits politiques. Les conflits politiques ne concernent pas des individus mais des groupes de toute sorte. Directement ou indirectement, ils impliquent les institutions étatiques. Ils demandent une « solution politique », c’est-à-dire une solution par la discussion et non par la violence. L’analyse de ces caractéristiques nous conduit à formuler quelques réflexions sur la politique et la signification du compromis."
Démocratie participative et conflit, par Patrick Savidan
"Dans certaines sociétés démocratiques, nous connaîtrions un âge de « dissolution du politique ». Dans sa forme politique, cette tendance s’exprimerait selon deux modalités : la distanciation à l’égard des institutions politiques et l’exacerbation de la fonction de contrôle et de surveillance du pouvoir politique. Face à une telle montée en puissance du « citoyen-surveillant », et afin de lutter contre la défiance qu’exprime son intense activisme, les gouvernants sont naturellement portés à s’investir plus ou moins résolument dans la mise en place et le fonctionnement de dispositifs participatifs. Il en résulte une tension au sein même de ces dispositifs, qui tient au fait qu’ils sont le plus souvent institués pour capter et neutraliser les ressources de la « souveraineté négative », alors même qu’ils cherchent à abolir cette distanciation et à recadrer la fonction de surveillance assumée par le citoyen pour le conduire à réintervenir dans le cadre des contraintes inhérentes au rôle de producteur (même très indirect) de la décision collective."
A l’aube du monde commun : la tolérance, mise en latence de conflits continués, par Markl Hunyadi
La tolérance est-elle une valeur, un principe, une vertu, une attitude ou autre chose encore ? La tolérance sera définie ici, de manière originale, comme « mise en latence de conflits continués ». Cette définition se réfracte dans les différents usages de la tolérance (vertu, principe, etc.). On montrera simultanément comment la tolérance est constitutive de la possibilité même d’un monde commun, monde commun inévitablement marqué par la pluralité, donc par la conflictualité. L’« agir passif » de la tolérance apparaît ainsi à l’origine même du monde commun, et non comme une vertu politique dont on n’aurait besoin que lorsque monde commun et société sont déjà constitués, comme c’est le cas par exemple chez Rawls et Habermas."
La Revue de métaphysique et de morale sur le site de l'éditeur et sur Cairn (sommaires et résumé des articles pour les non abonnés, articles en ligne pour les abonnés)
21 mars 2008
Cicéron
Revue de métaphysique et de morale de mars 2008, n° 1
Un numéro préparé par Carlos Lévy avec la collaboration de Sophie Aubert.
Extrait de la présentation de Carlos Lévy :
"Il est peu de penseurs de l'Antiquité dont l'image ait autant évolué dans ces dernières décennies que celle de Cicéron. Considéré par la Quellen forschung triomphante de la fin du XIXe siècle et du début du XXe comme un passeur maladroit d'oeuvres grecques pour la plupart disparues, souffrant de la projection de ses erreurs politiques sur sa pensée philosophique, rendu suspect par une abondance oratoire généralement peu prisée des philosophes, il n'était pris au sérieux que par une poignée de chercheurs, pour la plupart français, qui s'obstinaient, contre vents et marées, à le considérer comme un philosophe. Le renouveau, dans les années 1960, des études sur la pensée hellénistique obligea les spécialistes de celle-ci à étudier attentivement les textes cicéroniens qui contiennent souvent des témoignages précieux sur le stoïcisme, l'épicurisme ou l'Académie..."
Sommaire :
Présentation, par Carlos Lévy
Cicéron, le moyen platonisme et la philosophie romaine : à propos de la naissance du concept latin de qualitas, par Carlos Lévy
Arcésilas dans le Lucullus de Cicéron, par A. M. Ioppolo
Perturbatio uitae, si ita sit, atque officiorum omnium consequatur – A propos d’un mode d’argumentation cicéronien
Cicéron et la parole stoïcienne : polémique autour de la dialectique, par Sophie Aubert
Consule ueritatem : Cicéron, Varron et un chapitre del’histoire de la vérité à Rome, par Alessandro Garcea
La philosophie cicéronienne de l’amitié dans le Laelius
01 octobre 2007
Hegel - Phénoménologie de l'esprit
Revue de métaphysique et de morale n° 3 de juillet-septembre 2007
L'un des plus difficiles ouvrages de l'histoire de la philosophie est ici décrypté, bicentenaire oblige : "A proprement parler, il n'y a effectivement de phénoménologie que de l'esprit en son sens strict, qui s'apparaît objectivement dans l'esprit réel, effectif ou objectif, socio-politico-historique, subjectivement dans l'idéalité religieuse, et à la fois subjectivement et objectivement dans l'idéalité réalisée du discours philosophique. Tels sont les trois moments proprement spirituels du parcours phénoménologique soumis à nouveau à la réflexion dans le présent numéro..." Extrait de la présentation de Bernard Bourgeois.
Sommaire :
Bernard Bourgeois, Présentation
Jacques d'Hondt, Marx et la Phénoménologie
Bernard Bourgeois, Statut et destin de la religion dans la Phénoménologie de l'esprit
Hans Friedrich Fulda, Das absolute Wissen - sein Begriff, Erscheinen und Wirklich-werden = Le savoir absolu : son concept, son apparaître et son devenir effectivement réel (Traduction par Franck Fischbach)
François Dagognet, Sur la Philosophie de la nature de Hegel