02 octobre 2009
La Philosophie en France au XXe sièce
Nonfiction.fr du 2 octobre 2009
Le site Nonfiction.fr propose deux "regards croisés sur le récent ouvrage de Frédéric Worms, La Philosophie en France au XXe siècle qui propose une approche originale de son sujet, en renouvelant la conception de l'histoire philosophique, articulée selon des moments problématiques." par Philippe Lacour : Penser à vif et par Guillaume Artous-Bouvet : Une histoire philosophique
08 janvier 2009
Les belles chansons d'amour (se ressemblent toutes)
Les Cahiers du cinéma de janvier 2008
Suite à la parution de Tubes de Peter Szendy, la revue Les Cahiers du cinéma a proposé à l'auteur de prolonger le propos de son livre en "interrogeant le retour de la chanson dans le cinéma contemporain". "De la comédie au drame, la chanson semble ainsi être la forme ou le véhicule privilégié pour la quête de l'unique à travers le change du banal." nous dit Szendy à travers l'examen de quelques films comme la comédie musicale Mamma Mia, la comédie romantique intitulée Le Come back pour la diffusion en France, sans oublier le On connaît la chanson de Resnais ("où les chansons qu'on connaît chantent leur va-et-vient lorsqu'elles saisissent le singulier qui loge en chaque personnage avant de le laisser tomber pour mieux revenir et repartir encore."
Revue de presse sur le site de l'éditeur, dont un entretien de Peter Szendy avec Eric Loret dans Libération du 23 octobre 2008 : "Voici Tubes, qui interroge la rengaine, la scie ou, comme disent les Anglais et les Allemands, le «ver d’oreille». Par exemple, quand on a la Danse des canards qui siphonne le cerveau et que le seul moyen de l’en chasser est de la remplacer par une boucle pire, genre Chapi Chapo de François de Roubaix ou Can’t Get You out of My Head par Kylie Minogue – mauvaise pioche eu égard au titre.
On n’apprendra pas dans Tubes comment en composer un ni comment y échapper. En revanche, on verra pourquoi et comment les moments les plus intimes de notre vie (premier baiser, vacances de l’amour…) peuvent pour nous s’incarner de façon singulière dans des chansons non seulement ennuyeuses à périr, mais paradoxalement communes à tous les abrutis de notre espèce. Ou de l’entubage comme communion dans le cliché."
13 novembre 2008
Le Banquet des philosophes
Le Nouvel Observateur du 13 au 19 novembre 2008
C'est il y a quelques vingt ans déjà que les éditions Flammarion ont entrepris de renouveler la traduction des oeuvres de Platon. Cette entreprise terminée, en voici la publication en un seul volume, augmentée de seize dialogues dits "douteux ou apocryphes". Le Nouvel Observateur revient sur cette publication, avec les réflexions de Monique Canto-Sperber, Alain Badiou, Monique Dixsaut, Frédéric Schiffter.
L'Optimisme militant d'André Gorz
Politis du 13 novembre 2008
Olivier Doubre propose le compte-rendu de l'ouvrage d'Arno Münster, André Gorz ou le socialisme difficile paru aux éditions Lignes. Si André Gorz est devenu une référence importante pour de nombreux militants écologistes, il n'existait pas pour autant d'ouvrage proposant une analyse rétrospective de l'ensemble de sa pensée. Sortie du capitalisme, proposition autogestionnaire, souci des enjeux écologiques, autant d'approches qui finissent par ouvri à un véritable "optimisme militant", fondé sur l'expérimentation sociale. "Que seraient d'ailleurs les écologistes d'aujourd'hui , en France et en Allemagne, si André Gorz ne leur avait pas fourni les concepts majeurs préfigurant la mise en oeuvre et la défense d'une écologie politique en rupture avec le productivisme et le capitalisme alors en voie de mondialisation ?" nous dit Münster.
21 octobre 2008
Le Sens figuré
Aux éditions Ollendorff & Desseins
Saluons la naissance d'une nouvelle collection , "Le sens figuré" avec deux titres au programme : "Spinoza par les bêtes" et "L'humanisme de Michel Foucault".
Le sens figuré "est une collection d’ouvrages d’introduction à des philosophes, illustrés par des dessinateurs venus de la bande dessinée indépendante". En voici le programme : "donner de manière à la fois ludique et rigoureuse des éléments de réflexion sur ces philosophes avec lesquels on se « sent » une proximité sans les avoir jamais lus,
dont on n’a jamais encore osé ou voulu aborder l’œuvre de front.
Introduire à des systèmes de pensée avec lesquels on peut se sentir en
accord ou non. Ne pas hésiter à faire vivre une véritable expérience de la pensée en tant qu’elle se déploie et se raccroche à la vie.."
Sur ce projet éditorial, lire l'entretien avec le maquettiste William Hessel sur le blog de l'éditeur.
09 octobre 2008
Schiffter ou l'antiéthique
L'Hebdo du 9 octobre 2008
Avec Le bluff éthique, Schiffter, en pourfendeur d'illusions, s'attaque aux donneurs de leçons, "marchands de petites et de grandes vertus. Prêcheurs qui se disent amis du Bien ou du Juste." qui transforment la philosophie en l'énumération des recettes du comment vivre. Lecture complice de Michel Audétat dans l'Hebdo.
Une autre lecture sur le site de la revue Sciences humaines.
02 octobre 2008
Kracauer, un promeneur face à la modernité weimarienne
Politis du jeudi 2 octobre 2008
Les éditions La Découverte, dans leur nouvelle collection Théorie critique, publient les articles de Siegfried Kracauer (1889-1966) parus originellement dans le " feuilleton " du Frankfurter Zeitung, avant 1933. Selon Olivier Doubre, on peut dire que Kracauer a anticipé la "théorie critique" de l'Ecole de Francfort : "ces essais illustrent les transformations d'un capitalisme de masse et entrent étonnamment en résonance, à près de soixante-quinze ans de distance, avec notre environnement culturel contemporain." L'auteur y "explore les nouveaux phénomènes culturels, les
spectacles de variétés, les revues de girls où les corps servent
d'ornements mobiles, les " best-sellers ", le roman policier, le cinéma." L'avant-propos en est disponible en ligne.
Dans la même collection, les Pathologies de la liberté d'Axel Honneth.
24 avril 2008
Michel Onfray ou l'art du faux débat
L'Hebdo du 17 avril 2008, n° 16
Michel Audetat publie dans l'hebdomadaire suisse l'Hebdo un commentaire peu amène du dernier livre de Michel Onfray, le songe d'Eichmann. Argument : Kant vient rendre visite en songe à Eichmann deux heures avant que ce dernier ne soit pendu. Voici le raccourci : Si Eichmann est kantien, Kant est nazi compatible. Mais pas Nietzsche, qui n'est pas celui qu'on croit. "On bute sur l'énigme Onfray. Le Songe d'Eichmann présente cependant un mérite : il éclaire la méthode utillisée pour emballer le chaland." nous dit Audetat.
Extrait des premières lignes du Songe d'Eichmann : "Quel ne fut donc pas mon étonnement quand, lisant Eichmann à Jérusalem d'Hannah Arendt, j'ai découvert que le criminel de guerre se réclamait pendant son interrogatoire et son procès en Israël non pas d'un nietzschéisme stupidement attendu par les brutes philosophantes, mais d'un kantisme dont la revendication semble aussi bruyante qu'un coup de canon dans un monastère... Eichmann kantien ! Stupéfaction, saisissement, surprise ! Que l'un des acteurs de la solution finale revendique une existence placée sous le signe de la Critique de la raison pratique, voilà qui mérite examen."
Le Magazine littéraire, dans son numéro de mai 2008, avec un pour (Patrice Bollon : "le relativisme nietzschéen est bien, comme toute école du soupçon, un antidote au légalisme idéologique" ) et un contre (Alexis Lacroix : "à qui profite cette nazification du kantisme ?") propose un compte rendu ouvert du même livre.
19 avril 2008
Ciné-philo
Le Monde 2 du 19 avril 2008
Cinéphilo consiste en des "séances de réflexion philosophiques en salles obscures." Le cinéma, un art de la distanciation ? Olivier Pourriol propose des "promenades ludiques et philosophiques" dans le but d'éclairer le présent à la lumière des textes classiques, en complicité du cinéma sans exclusive. L'hebdomadaire Le Monde 2 nous propose un reportage sur ces séances cinéphilosophiques au MK2 Bibliothèque : "deux samedis par mois, il fait salle comble. La séance débute par un extrait : cinq ou dix minutes tout au plus d'un film qui donne la tonalité pour les deux heures suivantes. Son propos sera ensuite ponctué d'autres scènes, qui lui servent à "associer les idées et à les mettre en situation".
Version écrite de cette démarche cinéphilosophique, Cinéphilo d'Ollivier Pourriol vient de paraître dans la collection Haute tension. Présentation de l'éditeur : "Le saviez-vous ? « Fight Club », « Collateral » ou « Matrix » permettent de comprendre Platon, Descartes ou Kant ! Telle est en tout cas la conviction d’Ollivier Pourriol, qui nous offre une introduction originale et passionnante à la philosophie. Les films américains – souvent les plus populaires ou les plus violents – lui servent ici à expliquer les concepts clefs des philosophes classiques.
Ainsi, par exemple, mettant en perspective une scène de « Titanic » et l’attitude du spectateur confortablement installé dans son fauteuil, il nous éclaire sur le bonheur de Lucrèce. De même, à partir d’un plan de « Collateral », il nous ouvre les yeux sur l’idée claire chez Descartes et le travail de la raison. Son but : rendre « visible » la philosophie.
Pédagogue hors pair, Ollivier Pourriol agrémente son texte de croquis lumineux et développe une thèse passionnante : le vieux projet philosophique d’établir une Raison commune ne trouve-t-il pas enfin, grâce à l’universalité du cinéma, pensée de masse et « lieu commun » des hommes, le moyen de se réaliser ?"
Quelques liens pour en savoir plus :
Le blog de Cinéphilo
Le blog d'Ollivier Pourriol
Myspace Cinéphilo
Myspace Olivier Pourriol
22 novembre 2007
Voyage en barbarie
Le Point du 22 novembre 2007, pp 1836-1837
Roger-Pol Droit vient de publier chez Odile Jacob, Généalogie des barbares, un ouvrage dans lequel il essaie d'"élaborer une analyse philosophique des représentations", selon l'expression qu'il emploie dans l'entretien donné à l'hebdomadaire Le Point. L'Occident a opéré au fil des siècles un partage entre lui-même et les autres, Roger-Pol Droit dresse l'évolution historique de ce partage, découvrant des "parcours bien plus mouvementés" que ceux auxquels il s'attendait. Le mot barbare désigne des réalités différentes, de la Grèce antique à aujourd'hui, jusqu'à ce paradoxe : "plus les barbares disparaissent de la représentation, plus l'idée de barbarie s'installe", avec cette inquiétude d'une nouvelle forme de barbarie, celle d'un monde sans altérité, ce qu'il désigne par "meurtre du hasard". Données historiques, références littéraires contribuent à redonner un sens, de définitions en nuances, à un mot bien galvaudé par l'usage...